黑格尔是西方的著名形而上学家，但他看完孔子的书却很失望，他以为孔子说得太浅易了，属于学问性的东西，黑格尔称孔子是一位说念德学家，而不是说念德形而上学家。他认为孔子仅仅一个平淡的智者，《论语》里讲的那些道理，仅仅一些平淡的说念德训教，其它民族也有况且可能更好。黑格尔说，孔子长于求实，但却拙于念念辨。孔子天然在中国备受崇尚，也影响过莱布尼茨等一代德国哲东说念主，但终究“仅仅一个实质的世间智者”，称不上是伟大的形而上学家。他认为孔子的形而上学是一种在那里齐能找得到的“学问说念德”，东说念主们从中不可取得罕见或簇新的东西。

黑格尔的这种欺压孔子的作念法，也不是澈底对，因为所处的时期不同，黑格尔是近代东说念主，而孔子生涯在先秦，二者出入了近两千年，到了近代大部分东说念主已受过礼乐教训，娴雅最初了。但在先秦阿谁时期，礼崩乐坏，能像孔子那样的即是先知，立三遥远，重修六经，作念《春秋》《论语》，还原周朝仍是被坎坷殆尽的礼治，这仍是瑕瑜常伟大的了。

历史上唯有中国娴雅发展于今莫得拒绝，中国的文化底蕴是安稳的，亦然优秀的，孔子的儒家虽仅仅中国文化的一部分，但却给中汉文化注入了历久不休的发展能源，儒家念念想博大深通，一个番邦东说念主如何能澈底了解，是以说黑格尔的言论或论断，在一定进度上是远离理。

在黑格尔所处的时期，他所掌捏的对于中国的府上，基本齐来自布道士的辩驳和翻译，他从莫得战争过中国形而上学的一手府上，仅凭他掌捏的二三手府上来评价中国形而上学，不免会产生误读。同期，那时翻译中国文章的番邦东说念主，对中国文化不甚了解，尤其是《论语》、《易经》这种谈话爽直的古文，翻译出来的东西不免失真，有些以致是妄生穿凿。况且更发愤的少许是，黑格尔是西方东说念主，他并不简直明显中汉文化背后的精妙之处。孔子那样的大学问家时时进展的是“经世致用”，追求把生涯形而上学变得爽直易行的传统，一个字就不错是一句话，文言文在相识上产生的歧义让咱们嗅觉更复杂了。若是有一种更为爽直的形而上学，让咱们明显东说念主生的道理，那细则是稳健时期需要的。

他以一个番邦东说念主的身份，以形而上学的角度，作出我方的评价，天然很暴戾，咱们以致怀疑他有排外性，但从形而上学角度来说，他的言论也基本是客不雅的，咱们当今果断的孔子大概是仍是经过了两千年的持续的优化经过的孔子，这是咱们中国所私有的一种文化风景，也即是把一个公世东说念主物持续打酿成为一个清白以达到榜样的作用，把他身上总共的过失齐遮掩了，把不是他的优点加上了，于是咱们成了咱们今天恭恭敬敬的清白。

而西方却能保持一种该是怎么即是怎么的形而上学批判的格调去评价任何一个东说念主，他们也不会因为一个东说念主有过失就不是值得尊敬或者不再伟大。反之认为，再伟大的东说念主齐会有各样过失和不及，是以西方听说中很多的神齐是有过失的开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，但他们依然会垂青和可爱这些神，这即是东西方文化不雅点的发愤互异。但黑格尔并莫得对中国文化不雅念的深刻了解，天然，不可能作出那么稳健咱们国情的评价。能了解这些互异，你就能明显他的评价其实并莫得太多的排外的情感的抒发。